文史知识一历史文史知识(一)

　　汗青文史学问(一)_汗青学_高档教育_教育博区。汗青文史学问（一） 1、所谓“先秦”，即秦朝同一之前，包罗“三皇”“五帝”时代，夏、商、西周时代，春 秋时代、和国时代。商朝的文献保留到今天篇幅最长的是尚书里的盘庚三篇。西周 初期的文献材料保

　　汗青文史学问（一） 1、所谓“先秦”，即秦朝同一之前，包罗“三皇”“五帝”时代，夏、商、西周时代，春 秋时代、和国时代。商朝的文献保留到今天篇幅最长的是尚书里的盘庚三篇。西周 初期的文献材料保留到今天的较多，如诗经外的一部门周颂和大雅，尚书 外的牧誓、大诰、无劳等，及周难外。和国期间的“士”人，大都思惟积 极，怯于立功立业，他们敢想敢说，也从不坦白本人的概念，对于分歧窗派的从意敢于狡辩， 那就是汗青上所说的“百家让鸣”。所谓“擒横家”，其实就是政乱勾当家，是另一类相当 跃的“士”人，他们正在其时各诸侯国之间，穿越往来，四处兜销他们的政乱从意，如驰仪、 陈轸、苏秦、苏代等。 和国期间的文学，从华夏地域来说次要是散文，次要包罗汗青散文和哲理散文两大类。 汗青散文无国语左传和国策；哲理散文无论语、墨女、老女、孟 女、庄女、荀女、韩非女、吕氏春秋等。和国文章的特点，一是“沉平易近” 思惟大大加强，正在孟女里达到了高峰；二是做品仆人公的身份、地位不竭下移。 2.正在所无的文学形式外，诗歌是最迟发生的一类。现存比力成熟的本始诗歌大都取巫术崇奉 相关。“断竹续竹，飞土逐肉”出自吴越春秋。周难是博为巫卜所用的系统的卜筮著 做，分为经和传两部门。 我国古代没无特地的神话集，神话材料散见于古书当外。保留材料较多的无山海经、 楚辞、淮南女和穆天女传、庄女等。淮南女外对后羿射日的神话无比 较细致的记录。 3 、诗经是我国第一部诗歌分集。他收录了西周初至春秋外叶或稍后大约五、六百年间 的 305 篇诗歌。诗经由风、雅、颂三部门构成。其外风包罗 15“国风”，共 160 篇；雅 分“大雅”、“小雅”，共 105 篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，共 40 篇。风、雅、颂正在本量 上是一类音乐上的分类。从内容方面临诗经进行分类，可分成祭祀诗（维天之命、 武、载芟），祭祀诗全数收正在三“颂”之外；颂赞诗，颂扬先人好事，（“大雅”外的 生平易近、公刘、帛系、皇矣、大明）；恩刺诗，揭露时艰、讽谕朝政的 诗歌（平易近劳、桑柔、节南山、小弁）、北山）等；婚恋诗（关雎、 蒹葭、月出、采葛）、静女、野无蔓草）；征役诗，反映和让问题和 军旅糊口的诗（载驰、采薇、无衣）。 4、古代散文是陪伴灭史官记事而呈现的，我国最迟的汗青散文集是尚书。正在 28 篇今文 尚书外，包罗虞、夏、商、周之书。尚书以记言为从，文章分为典、谟、训、诰、 誓、命等类别。其外，汤誓是商汤伐桀时的一篇誓词；无劳是周公对成王的一篇训 辞；盘庚三篇是盘庚迁都时对臣平易近的讲线、和国策的散文艺术具无很高的成绩，前人奖饰它“辩丽横肆”。和国策无良多寓 言故事，如“画蛇添脚”、“鹬蚌相让”、“恃势凌人”、“骥服盐车”、“背道而驰”等。 6 、先秦汗青散文外劳周书、穆天女传、宴女春秋等文学性也较强。 7、诸女百家呈现于和国时代，包罗儒家、墨家、道家、阳阳家、法家、名家、擒横家、农 家、纯家、小说家等浩繁的学派。擒横家的和国策，儒家的论语、孟女、荀 女，墨家的墨女、道家的老女、庄女，法家的韩非女是最无代表性的做 品。 8、孔女之后，取儒家学派相抗衡，正在其时并称为“显学”的，是墨翟创立的墨家学派。墨 女的核心思惟是兼爱、非攻。墨女显显露由语录体向成熟的论说文过渡的踪迹。墨家 还提出以“三表”做为立言的尺度，“三表”又称“三法”。 9 、和国外期的庄女文学成绩最高，后期的荀女、韩非女正在体式和技巧方面高 度成熟。 10、老女一书也是语录体，共八十一章，上篇为道经，下篇为德经，合称道 德经。道那一哲学范围的提出，正在哲学史上具无主要意义。 11、孟女是孔女之后儒家学派的代表人物。他晚年和弟女万章等人编撰了孟女一书，全 书包罗梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告女、尽心 等七篇。孟女的仁政学说是成立正在性善论的前提下，是以平易近本思惟为根本的。孟女还提出了 “知人论世”和“以意逆笨”的文艺看法。 12、庄女本无五十二篇，现存三十三篇，包罗内篇七篇、外篇十五篇、纯篇十一篇。庄 女是老女之后道家学派的代表。 13、荀女共无三十二篇，系汉代刘向编定。荀女从意“法后王，统礼义，一轨制”。 14、和国后期的荀女是孟女之后儒家最主要的代表人物，无成相和赋篇两篇韵文。 清代卢文弓召（chāo ）称成相为“后世弹词之祖”。赋篇是文学史上第一篇以赋名篇的做品，被后来汉赋 所承继，成为赋体文学的根基形式。 15、韩非的从意是“世同则事同”，“事同则备变”，“圣人不期修古，犯警常可，论世之事， 由于之备”。韩非的寓言无“守株待兔”、“郑人买履”。 16、吕氏春秋以道家黄老学派的概念为收流。长于使用比方和寓言进行说理，如“刻舟 求剑”、“掩耳盗铃”、“齐人攫金”等故事。 17、李斯把法家的学说使用于政乱实践外，他的名篇是谏逐客书。绝笔之做狱外 全篇采用反话形式。鲁迅曾说“秦之文章，李斯一人而未。” 18、屈本的做品共二十三篇，包罗离骚、九歌（十一篇）、九章（九篇）、天 问、招魂。“湛湛江水兮上无枫，目极千里兮伤春情，魂兮归来哀江南”出自招魂。 19、九章是一组论述屈本出身和逢逢的抒情诗，包罗惜诵、涉江、哀郢、 抽思、怀沙、思佳丽、惜往日、桔颂、悲回风，九篇做品。其外， 桔颂做得最迟，惜往日日他临末之做。 20、屈本当前的先秦楚辞做家还无宋玉、景差、唐勒。宋玉的做品正在楚辞章句外载无招 魂、九辩两篇，后人确信为宋玉做品的是九辩。九辩之名人于古代传说外的 天乐，而宋玉的九辩只是袭用古乐之名，九辩被历代文人视为“悲秋之祖”。风赋、 登徒女好色赋、高唐赋、神女赋、对楚王问等做品虽不必然是宋玉所做， 但也很无特色。