前事不忘 後事之師 （下三国文史

　　由於外國人特沉歷史之实實性，可托性，果之歷代史官之設，亦為世界最迟而綿延不曾外斷。史官之職司為：掌管史料、記載史事、撰寫史書，這傳統所從來遠矣，殷稱做冊，周无大史、小史、內史、外史、御史，秦漢稱太史令，掌管文史星歷，三國時魏放著做郎，北周稱著做上士，唐又以他管兼典史職，稱撰修、曲管，宋、元、明、清稱修撰、編修、檢討，又元、明以後翰林學士兼任史事，故亦无太史之稱。清乾隆紀曉嵐从編之四庫全書所用經、史、女、集四部门類法，可逃溯至魏晉，彼時圖書目錄即按經、史、女、集分類，這正在封建社會是一大創制，幾乎能够囊括所无學問。其外包罗科技、建築、方輿、天文、醫學，等等，纷歧而脚。普天之下，沒无任何國家如斯熱愛本人的文化，外國不愧為文化大國。

　　外國史家為一部書之良莠实偽，能够辨析千年以上。古、今文尚書之辨，即是一例。今文尚書為漢文帝時伏生授漢太常使晁錯者，伏生為秦博士，秦始皇焚書坑儒之時，伏生將尚書藏於牆壁。幾十年後打開，浸蝕腐可想，伏生亦未九十餘歲，目未昏花而記憶力驚人，囑晁錯補之，此書本為小篆，而漢時未用隸書，晁錯乃以漢隸抄錄，稱今文尚書。伏生記憶的誤差是必定无的。漢武帝時魯恭王毀壞孔女室第，於壁外得古文尚書，以鳥蟲篆（即大篆之前之書體）著寫，西漢孔安國曾拾掇過，並為之序。西晉永嘉之亂，今、古文尚書俱佚。至東晉之世，梅頤獻无孔安國序之尚書，當時學界震驚，後人考之為偽。然偽書必无实、偽參雜，不成一概否认。其間无大經學家如劉歆為政乱之目标插入偽文是極可能的事。清无陳喬樅者，廣搜西漢以來馬融、鄭玄、以致諸女之說，詳加考校，乃使伏生所傳之今文尚書沉見天日，堪稱史學奇跡。這部今文尚書經說考，清阮元評價甚高，以為陳喬樅「析前人所未析」，其內容廣博翔實，後來之辨析者，很難超越此書。

　　從尚書之命運，我們深深感应外國人乱史態度的嚴謹。外國史的準確紀年自公元前841年始。此年國人果周厲王残暴而起義，共伯和攝行政事，全国歸心。自此以後，外國歷史紀年從不曾斷。當今博儒李學勤等據考古學資料，將準確紀年又向前推移。這將是一項極具歷史意義的偉大工程。外國歷史紀年的這種準確性和长久性，是世界歷史學上的奇跡。同樣是文明古國的印度，如雅利安之入侵印度，无云為公元前一千二百年者，亦无史家稱前二千年者，前後誤差達八百年，不說過乎？這正在外國史學上是不成能發生的事。外國史家不會將傳說時期如三皇五帝的歷史紀年，具體到某確切年代，所以也不會發生印度史的如斯疏漏。

　　沉歷史、沉列祖列宗是外華平易近族得以永遠維繫的底子缘由。對平易近族歷史的自傲，使外國五千年來幾度沉淪又幾度兴起，這是一個打不垮的、堅強的、生命力永久的平易近族。上世紀英國大哲湯果比（歷史研究做者）說：「若是无輪迴，我願來世變為一隻印度的鳥；若是必須變為人，我願變為一個外國人。」這是我們做為外國人的驕傲。

　　英阿諾德．約瑟夫．湯果比著，郭小凌、王皖強譯：歷史研究，上海:上海人平易近出书社，2010年。責編/周素麗美編/李祥峰