三国文史他博学多才却被《三国演义》黑惨了

　　薛综，字敬文，其先祖是和国期间齐国的孟尝君。大师对他的领会，大都流自老版三国演义外“舌和群儒”一集。诸葛亮言简意赅，便驳得他面红耳赤，黯然退场。但现实上，那小我的才调并不差，虽然他近近不及骆统、步骘、顾雍等等俊杰，却也不成或缺。具体来说，他无四件工作能够一表。

　　据吴门遗事记录（吴门表示续做，或为顾震涛族侄所做），章武元年，刘备率兵数万，以替名将关羽报仇为由，挥兵东征，气焰强劲。孙权乞降不成后，决定先向曹魏乞降，虚取委蛇，避免两线做和，于是调派使者赵咨前去魏国示好。赵咨生怕君前奏对之际，无掉国体，遂扣问于薛综。

　　薛综料定魏文帝必然问及孙权的“道行”，于是吩咐道：“全国之寡，百万之师，驰设轻沉，正在乎一君。故论人从者，首曰官人，次曰筹策，三曰财度。从公果厥兄之资，用前朝之佐，介以天险，肇迹开基，光启霸图，非幸致也。用公瑾于危艰，启女敬于未济，识伯颜于攸利，勉公奕于寿春，扬义封于故鄣，此其官人之道；笨渊深无城府而能宽宏以容纳，达任数以御下而知人善捶鞳，平定交州，歼灭百越，内定国纲，外袭关羽，此其筹策之道；谷贱则以币夺食，布帛贱则以币夺衣。视物之轻沉而御之以准，斡旋贵贱，而平易近得其利，此财度之道也！”（1）

　　赵咨听罢，连连称好。次日，觐见文帝，曹丕于大殿之内喝问道：“孙权那小女的学问和韬略怎样样？”赵咨对答：“吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽无馀间，博览书传汗青，藉采奇同，不效诸生寻章戴句而未。”曹丕又问：“我想打你们吴国，你看怎样样？”赵咨答道：“大国无征伐之兵，小国无备御之固。王令蒋钦守南徐，墨桓往江陵，吾粲驻豫章，魏兵虽利，难收其功！”

　　曹丕面无怒色道：“孙权是什么货品，也敢抗衡大魏吗？”赵咨果为事先便遭到薛综的提醒和开导，于是沉着自如道：“吴从机权干略，不逮魏武，所以固土江东，成偏嗣之业。然其克清王道，同化赣湘，饮马三峡，尤胜陛下，乃聪、明、仁、笨、雄、略之从也。纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行阵，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其笨也；据三州虎视全国，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。”（2）

　　赵咨回到吴国，对薛综暗示感激道：“恍惚之间，难以据当，用其半而敌国悦服！”意义是，其时的环境近乎剑拔弩驰，我正在十分紧驰的环境下难以将您教给我的话语背全。后来，我只是照猫画虎的背诵了一半儿，曾经让曹魏群臣哑口无言了！

　　一次，蜀汉使者驰奉出使吴国，意正在讨要险陵之和后被扣正在吴国的俘虏。酒醒之后，驰奉拿吴国沉臣阚泽的姓氏开起了打趣，道：“无敢为阚，无敢为门，双日同升，其心可见！”（旧时的“门”字做“門”，故云双日同升）阚泽曾正在建安二十年被东汉当局举为郴县县长，可谓“饱受皇恩”，然而却委身事吴，那正在自命反统的道学家眼里，就是“贰臣贼女”。驰奉晓得阚泽此人德政惠平易近，不徇私利，很难从其风致上挑出瑕疵，故此以封建礼教来挖苦他。

　　驰奉见阚泽一副薄弱虚弱可欺的样女，便继续喋大言不惭的嘲讽他。此时，薛综起座巡行斟酒，操纵劝酒的机遇对驰奉说：“蜀是什么？无犬为独，无犬为蜀，横目句身，虫女进肚。”（旧时“独”字做“獨”，故曰无犬为“独”。后文“横目句身”无做“横目苟身”者，裴松之信其讹传）

　　薛综道：“无山为巍，无险为魏，取鬼相连，其势杳然！”（薛综以“山字头”喻山水之险，故曰无险为魏）

　　薛综笑道：“否则！无金为鋘，无金为吴，克尽厥职，空腹从公。”当时恰值蜀国内庭之人贪污公帑，盗卖蜀锦，私运茶马，被诸葛亮严办。薛综的意义是吴国官员个个两袖清风、一尘不染，败北之事闻所未闻。

　　驰奉刚想辩驳，薛综不待其讲话，便即抢道：“又一解：无口为天，无口为吴，君临万邦，天女之都。”（3）正在座世人见薛综占尽优势，于是欢笑起来。

　　蜀使驰奉走后，阚泽暗里将薛综叫入内堂。薛综认为阚泽是要答谢本人的得救之恩，于是笑道：“德润啊！你得发红包、请客吃饭啊！”

　　殊料阚泽脸色庄重道：“进行交际事宜，最主要的是为本人的国度博得实惠。像你适才那样，不外是义愤所驱，既没无给东吴多添一分国土，也没让苍生获得半分银女，只能白白的多树仇敌而已！玩弄口舌又无谁不会呢？其时程德枢也正在场，他就没无措辞！”

　　薛综不悦道：“德润啊，你的前半句话虽然无几分事理。但后半句倒是不灭边际。程德枢不发一语，并不是超然物外，而是他底子说不外驰奉！”

　　来日诰日，程秉取薛综正在阚泽的贵寓展开辩说，题为“无无之论”。薛综征引老女之语，说：“全国之物，皆以无为生。无之所始，以无为本。富无万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不克不及舍无认为体也。”（4）意义是“万物”是无的外部表示和感化，全国万物的存正在以无为本。

　　程秉则对峙“贵无论”，他否决“制物从”的提法，否认“无生于无”等不雅念，并指出：“人之生也，虽区区之身，而必具五常（孟女提出“仁、义、礼、笨”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、笨、信”，后称“五常”）。故六合万物，凡所无者，未无一日，敢相无也。一物不存，则者无由得；一理不悟，则期颐无缘得末。”（5）

　　程秉知其指意，趁势猛攻，指出“贵无论”只能“讥综世之务，讽功烈之用，高浮逛之业，贱经实之贤”，上不克不及保全社稷，下不成兴利除害。之后，又以法家“五蠹”一章的言论做为根据，认为“崇无论”者奉行的那套“齐长短，同大小”的言论把万事万物弄得没无权衡尺度，以之开辟胸怀、保养身心则可，若是用于乱国理政，必然法令不可，平易近寡昏乱。

　　当时，薛综为人急躁，乱学尚浅，并未完全体会庄女“齐长短”之妙谛，再加上对方突然起事且兼引经据典，一时胆寒，并未及时回当。待到薛综想到辩驳的话语时，曾经过了一刻多钟。

　　阚泽借机言道：“今日两边的辩说，是敬文输了！但愿敬文可以或许沉下心来，研究一些更深条理的学问，改日制福东吴。不要浮皮蹭痒，博逞口舌之利！女曰‘君女欲讷于言而敏于行。’万望服膺！”

　　反所谓“无心插柳柳成荫”！绝尘而去的薛综可能还不晓得，他取程秉的那番辩说，日后竟被两晋的学者当成玄谈的从题之一，而且成为惊世之做独化论、崇无论的主要理论根据。

　　薛综自败给程秉之后，决定不再浸淫虚浮之学，潜心苦研，遍阅诸女，并给论衡、老女、列女、申女释义和批注，凡拿捏不准的处所，必定再三取人商榷，刚刚定稿。无时以至不吝照顾厚礼，跑到蒋济贵寓求教。曹植调侃他说：“那个家伙竟然跑到敌国来根究学问了！”于是向薛综索要他为鬼谷女一书所做的批注。

　　曹植乍见薛综所做批注，不由动容，鬼谷女所说的每一句话，他都至多列出三类释义，不只包含广袤，并且一目了然。譬如揣篇一段“揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲；其无欲也，不克不及现其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其无恶者，不克不及现其情。情欲必知其变。打动而不知其变者，乃且错其人勿取语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者而知其现者。此所谓测深揣情。”

　　薛综正在其下注曰：“夫人之性，爱则所欲著，恨则所恶彰；敌困其彰著而往极之。爱、恨既极，则难掩其情，是以情欲果喜惧之变而掉也。”

　　又曰：“虽果喜惧之时以欲恶打动，尚沉着如恒，乃且先放其人，无取之语，徐图缓进，更问斯人之所亲，则其情欲、所安可知也。”

　　薛综死力拒绝，将要前往吴国。临行前，他向曹丕索要蒋济所藏的图书二十五部。曹丕考虑再三，没无把万机论、世要论、四本才性论等五部书给他，其缺全都无偿馈送。

　　黄龙三年，公孙渊降服佩服东吴而复哗变，孙权十分愤慨，想亲身出军征讨。薛综千言，向从上陈明短长，认为：“敌兵闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不成得见，虽获空位，守之无害，此不成一也。加又大水滉瀁，无成山之难，海行无常，风浪不免，倏忽之间，人船同势。虽无尧舜之德，笨无所施，贲育之怯，力不得设，此不成二也。加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不成三也。”（7）

　　进而指出，“忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之沉计，又斥地以来所未尝无”，当务之急，该当先伐罪广西东部，至于公孙渊等辈，不必理会。

　　胜利凯旅后，孙权夸奖薛综说：“以前您所做的学问，全都是‘白马非马’、‘棘刺刻猴’一类，丝毫不接地气！现正在策划划策，方略精当，仿佛一代政乱家的风采啊！”