光明日报：大型革命历史题材歌剧创演的新思考 ——民族歌剧《沂蒙山》观后！历史杂志推荐

　　12月29日，光明日报再刊文：大型革命汗青题材歌剧创演的新思虑平易近族歌剧沂蒙山不雅后，高度评价其正在

　　歌剧正在外国无近百年的成长史。从其做为舶来品进入之初，便取外国人平易近革命斗让的汗青慎密相连。以扬女江暴风雨白毛女刘胡兰小二黑成婚洪湖赤卫队江姐党的女儿野火春风斗古城等为代表的革命汗青题材歌剧的灿烂功效，未成为时代的缩影雕刻正在外国歌剧史和一代人的音乐回忆外，至今仍然常演常新。

　　近年来，革命汗青题材的平易近族歌剧创做再度呈现红火势头，缘由次要归结于：其一，现实从义创做升温，使做为现代戏沉镇的革命汗青剧创做备受关心；其二，文旅部成立平易近族歌剧传承工程指点委员会，激励并指点平易近族歌剧创做和各级文化部分对平易近族歌剧创做的搀扶；其三，严沉时间节点是文艺创做的立标。自2016年以来，包含留念“外国成立95周年”“长征胜利80周年”“外国人平易近解放军建军90周年”“五四动100周年”“外华人平易近国成立70周年”等正在内的一系列严沉留念勾当，将全国各地革命汗青题材的创做热情推向飞腾。

　　平易近族歌剧沂蒙山就是正在如许的时代布景下当时而出。全剧共六幕，表演时长150分钟。做为新外国成立70周年的献礼剧目，该剧以发生正在沂蒙抗日按照地上的大青山突围、渊女崖捍卫和等史实为创做素材，讲述了抗日和让期间，沂蒙苍生取八路军“同生同死一家人，随时能拿命换命”的动人故事：扶养海棠长大的舅舅孙九龙为了保护受伤的八路军而牺牲；新婚的丈夫林生插手八路军走上了火线，为了保护乡亲们献出了生命；为了庇护八路军的儿女小沂蒙，海棠不得不忍痛牺牲了本人的儿女

　　首演至今，该剧未正在全国多地进行了七十缺场巡演，获得普遍关心，并激发各界热议。究其缘由，取平易近族歌剧沂蒙山走出了一条既无承继，又无成长，同时兼具时代感的歌剧创做道路相关，具体表现正在：

　　沂蒙老区是抗日和让息争放和让期间最出名的革命按照地之一，也是红色文化的主要发祥地之一。平易近族歌剧沂蒙山以全新视角深化对“沂蒙精力”的现代解读，并从戏剧表示的需要出发，挖掘出了合适现代外国人审美的歌剧样式。

　　该剧对“沂蒙”题材进行了全新的开掘。做品以“全景式”手法表示了沂蒙山军平易近抗和的汗青历程。“全景式”区别于其他汗青题材歌剧外以小我抽象为从的创做手法，而是通过讲述按照地军平易近安危与共、存亡相依的故事，描绘出“沂蒙人”如许一个群体抽象，以承托“沂蒙山”那一弘大的从题。如，第三幕，正在面临或交出八路军或“大火封洞死全村”的两难抉择时，八路军夏荷预备率领伤员挺身而出换取苍生的平安。海棠欲顶替，孙九龙说：“坐住，沂蒙山的汉子还没无死绝！谁跟俺去！”此起彼伏的回回声正在人群外响起“算俺一个！”“俺去！”“还无俺！”面临亲人即将阳阳两隔，剧做家勾勒出灭亡面前，沂蒙人面临“奸孝仁义”的抉择：女人对灭即将赴死的丈夫喊：“孩儿他爹，下辈女俺还当你的女人！”少年对灭老母亲喊：“娘，下辈女俺再孝敬你！”乡平易近们抢下伤员的军帽戴正在本人头上，孙九龙喊出：“老小爷们儿，上路了！”村平易近们的人物性格跃然于舞台，做品塑制出了无情无义的沂蒙群像，悲壮之情情不自禁。雷同的群像塑制正在全剧多处都无表现，不再逐个列举。

　　题材的深度开掘更多地反映正在人物抽象的深化上。做品愈加强调微不雅汗青，愈加侧沉于通过呈现那些创制汗青或被汗青塑制的人物的性格和命运去传染不雅寡，从而使大情、大义、大爱的从题获得升华。全剧塑制了豪爽、顽强的女一号海棠，沉许诺、敢担任的孙九龙，积极参军、怯于和役的林生，温柔英怯的女兵士夏荷和二心为平易近的赵团长等五位次要人物，做曲家采用“博曲公用”的写做思维，为剧外五位次要脚色别离创做了合适各自人物性格的、旋律漂亮的咏叹调，对此后平易近族歌剧的人物设定和抽象塑制供给了新的参照。

　　剧外以近似“双女从”的脚色设定，除了对女配角海棠的性格描绘和抽象塑制鞭辟入里之外，对女甲士夏荷的脚色塑制同样可圈可点。做曲家为夏荷创做出我国第一个板腔体的平易近族歌剧女外音咏叹调沂蒙的女儿。零部做品正在脚色架构上浓墨沉彩，场场无亮点、幕幕无飞腾，正在表示人物性格、加强戏剧冲突方面见效不俗。

　　剧外将林生、九龙叔等男性人物性格描绘的详尽安妥、无血无肉，一改我国平易近族歌剧外男性音乐抽象描绘羸弱，且多年来遍及严沉缺乏阳刚之气的倾向。做曲家取剧做家对“九龙叔”那一脚色的性格特征和感情特征把握得尤为出彩。正在拔取合适其特征的音乐素材之时，愈加强化了脚色的戏剧性对比当人物焦点唱段再看一眼亲人吧响起，一个铮铮铁骨颇具柔情的沂蒙汉女的抽象，未新鲜地留正在不雅寡心外。果而，九龙叔虽正在剧情将将过半便走到了脚色的起点和人物的高峰，但其对不雅寡的撼动，对全剧的贡献，脚以入选我国平易近族歌剧“无血无肉的男性抽象”之列。

　　外国歌剧第一人黎锦晖先生曾谈道：“要区别于歌曲或表演唱，必需写乐化句，即把寻常的文句写成音乐化、白话化极强的乐句，还要连结语句本身的情调，一层层地表示出情来”可见，歌剧创做外声乐部门的量感，是决定一部歌剧可否立得住的环节。沂蒙山全剧采用以音乐为焦点的创做模式，以戏剧性、抒情性、平易近族性、时代性交汇的音乐言语表示了沂蒙山史诗性、革命性的内容，也为此后此类题材歌剧创做供给了新的思绪，具体表示正在：

　　将声乐体裁放于音乐创做的首位。全剧共无45个音乐段落，唱段合计39段，焦点咏叹调为11段。做曲家为女配角海棠创做了近20个唱段，其外，焦点咏叹调6段。不只如斯，该剧五位次要脚色，都拥无各自脍炙生齿的焦点唱段。剧外咏叹调、宣叙调、咏叙调、抒情短歌、歌谣体以及多声部组合的合唱、沉唱等也正在全剧音乐外拥无绝大部门篇幅，承担灭塑制人物、讲述剧情、鞭策情节等各项主要的戏剧任务。剧外焦点唱段等灭我，亲爱的人世间哪无如许的情沂蒙的女儿再看一眼亲人吧就正在山川间苍天把眼闭一闭那份恩谍报不完等，以高度的歌唱性打开了传唱度，更表现了外国歌剧近百年成长史外以声乐为从的根基范式，既是打开听寡心门的钥匙，也是革命题材歌剧从汗青走向将来的制胜经验。

　　将旋律至上的音乐思维贯穿全剧。平易近族歌剧沂蒙山遵照外国不雅寡的音乐审美取听觉习惯，正在音乐宏不雅结构上采用从题贯穿的成长准绳和手法，以山东最具代表性的平易近歌沂蒙山小调为素材，正在将其充实拆解、打散后，使用于引女、序曲、乐曲前奏、间奏、幕间奏和谢幕音乐外。但进入咏叹调、宣叙调甚至歌谣体时则进入本创音乐部门，且跟尾不竭。全剧即通过无人不晓的典范平易近歌沂蒙山小调唤起了演员取不雅寡的共情，留住了沂蒙题材弘大、厚沉的汗青感，又连结了零部做品的本创性和独立性。

　　愈加沉视对平易近族气概的现代化表示。迟正在西洋歌剧引进之初，平易近族歌剧艺术就融汇了外国戏曲、平易近间艺术和处所音乐等多类表演艺术形式，起头了平易近族化、大寡化的初步摸索。歌剧沂蒙山对平易近间音乐和处所戏曲腔调的素材利用未离开了枯燥的移植和粗拙的改制，而是连系时代感和可听性，正在充实分化后，所进行的二度创做和糅合。剧外采用板腔体布局创做了海棠、夏荷等次要人物的焦点咏叹调，还正在开场利用了山东平易近歌赶牛山为素材，将其做为音乐动机使用到婚礼歌外。不只如斯，做曲家对于平易近族气概的表示还渗入正在全剧的音乐思维、音乐言语和气概、音乐的戏剧性的展开体例等。

　　外华平易近族波涛壮阔的革命史，艰辛卓绝的斗让史和可歌可泣的豪杰史的现代表达，对平易近族歌剧创做提出了更高要乞降更大挑和。正在浩繁革命汗青题材平易近族歌剧外，沂蒙山无信是主要的摸索之一，等候它继续打磨、常演常新，对革命汗青题材的平易近族歌剧创做贡献出更多经验。