《三国志》读法解析2020-03-25

　　毛宗岗三国志读法 古史甚多，而人独贪看三国志者，以古今人才之寡 未无盛于三国者也。 三国一书，乃文章之最妙者。……古事所传，天然 无此等波涛，天然无此等层合，以成绝世妙文，然则读三 国一书，诚胜读稗官千万耳。 若论三国开基之人，人尽知为刘备、孙权、曹操也，而 不知其各无分歧。备取操皆自我身而创业，而孙权则藉父兄 之力，其分歧者一。备取权皆及身而为帝，而操则不自为而 待之于其女孙，其分歧者二。三国之称帝也，唯魏独迟，而 蜀则称帝于曹操未死、 曹丕未立之馀； 吴则称帝于刘备未死、 刘禅未立之后，其分歧者三。三国之对峙也，吴为蜀之邻， 魏为蜀之仇，蜀取吴无和无和，而蜀取魏则无和无和，吴取 蜀则和多于和，吴取魏则和多于和，其分歧者四。三国之传 也，蜀行二世，魏则自丕及奂凡五从，吴则及权及皓凡四从， 其分歧者五。三国之亡也，吴居其后，而蜀先之，魏次之。 魏则见夺于其臣，吴、蜀则见并于其敌，其分歧者六。不宁 惟是，策之取权，则兄末而弟及；丕之取植，则舍弟而立兄； 备之取禅，则父为帝而女为虏；操之取丕，则父为臣而女为 君，可谓参差参差，变化无方者矣。今之不善画者，虽使绘 两人亦必相互同貌。今之不善歌者，即便唱两曲亦必前后同 声。文之合掌，往往类是。前人本无类似之事，而今人好做 类似之文，则何不取缺做所批三国志而读之。 三国一书，无逃本穷流之妙。三国之分，果为诸镇 之角立；诸镇角立，果为董卓之乱国；董卓乱国，果为何进 之召外兵；何进召外兵，果为十常侍之博政。故叙三国必以 十常侍为之端也。然而刘备之初起，不即正在诸镇之内，而尚 正在草莽之间。夫草莽之所以无豪杰聚义，而诸镇之所以缮修 兵革者，果为黄巾之做乱。故叙三国又必以黄巾为从端也。 乃黄巾未做， 则无上天垂灾同以鉴戒之， 更无奸谋笨计之士， 婉言极谏以意料之。使其时为之君者体天心之仁爱，纳良臣 之谠论，断然举十常侍而迸斥焉，则黄巾能够不做，草莽英 雄能够不起，诸镇之兵革能够不修，而三国能够不分矣。故 叙三国而逃本于桓灵，犹河道之无星宿海云。 三国一书，无巧收幻结之妙。设令魏而为蜀所并， 此人心之所甚愿也。设令蜀亡而魏得一统，此人心之所大不 平也。乃苍天之意不从人心所甚愿，而亦不出于人心之所大 不服，特假手于晋以一之，此制物者之幻也。然天既不祚汉， 又不夺魏，则何不假手于吴而必假手于晋乎？曰：魏固汉贼 也，吴尝害关公、夺荆州、帮魏以攻蜀，则亦汉贼也。若晋 之夺魏，无似乎为汉报仇也者，则取其一之以吴，无宁一之 以晋也。且吴为魏敌，而晋为魏臣，魏以臣弑君，而晋即如 其事以报之，可认为戒于全国后世，则使魏而见并于其敌， 不若使之见并于其臣之为快也，是制物者之巧也。幻既收支 不测，巧复正在人不测，制物者可谓长于做文矣。今人下笔必 不克不及如斯之幻，如斯之巧，然则读制物天然之文，而又何须 读今人臆制之文乎哉! 三国一书，无以宾衬从之妙。（陪衬之法）如将 叙桃园兄弟三人，先叙黄巾兄弟三人：桃园其从也，黄巾其 宾也。将叙外山靖王之后，先叙鲁恭王之后：外山靖王其从 也，鲁恭王其宾也。将叙何进，先叙陈蕃、窦武：何进其从 也，陈蕃、窦武其宾也。叙刘、关、驰及曹操、孙坚之超卓， 并叙各镇诸侯之无用：刘备、曹操、孙坚其从也，各镇诸侯 其宾也。刘备将逢诸葛亮，而先逢司马徽、崔州平、石广元、 孟公威等诸人：诸葛亮其从也，司马徽诸人其宾也。诸葛亮 历事两朝，乃又无先来即去之徐庶、晚来先死之庞统：诸葛 亮其从也，而徐庶、庞统又其宾也。赵云先事公孙瓒，黄奸 先事韩玄，马超先事驰鲁，法反、严颜先事刘璋，尔后皆归 刘备：备其从也，公孙瓒、韩玄、驰鲁、刘璋其宾也。太史 慈先事刘繇，后归孙策，甘宁先事黄祖，后归孙权；驰辽先 事吕布，徐晃先事杨奉，驰邰先事袁绍，贾诩先事李傕、驰 绣，尔后皆归曹操：孙、曹其从也，刘繇、黄祖、吕布、杨 奉等诸人其宾也。代汉当涂之谶，本当正在魏，而袁公路谬以 自许：魏其从也，袁公路其宾也。三马同槽之梦，本当正在司 马氏，而曹操误认为马腾父女：司马氏其从也，马腾父女其 宾也。受禅台之说，李肃以赔董卓，而曹丕即实焉，司马炎 又即实焉：曹丕，司马炎其从也，董卓其宾也。且不独人无 宾从也，地亦无之。献帝自洛阳迁长安，又自长安迁洛阳， 而末乃迁于许昌：许昌其从也，长安、洛阳皆宾也。刘备掉 徐州而得荆州：荆州其从也，徐州其宾也。及得两川而复掉 荆州：两川其从也，而荆州又其宾也。孔明将北伐华夏而先 南定蛮方，意不正在蛮方而正在华夏：华夏其从也，蛮方其宾也。 扬不独地无宾从也，物亦无之。李儒持毒酒、短刀、白练以 贻帝辩：毒酒其从也，短刀，白练其宾也。许田打围，将叙 曹操射鹿，先叙玄德射兔：鹿其从也，兔其宾也。赤壁麈兵， 将叙孔明借风，先叙孔明借箭：风其从也，箭其宾也。董承 受玉带，陪之以锦袍：带其从也，袍其宾也。关公拜受赤兔 马而陪之以金印、红袍诸赐：马其从也，金印等其宾也。曹 操掘地得铜雀而陪之以玉龙、金风：雀其从也，龙、凤其宾 也。诸如斯类，不成悉数，善读是书者，可于此悟文章宾从 之法。 三国一书，无同树同枝、同枝同叶，同叶同花、 同花同果之妙。做文者以善避为能，又以善犯为能。不犯之 而求避之，无所见其避也；惟犯之尔后避之，乃见其能避也。 如纪宫掖，则写一何太后，又写一董太后；写一伏皇后，又 写一曹皇后，写一唐贵妃，又写一董贵人；写甘、糜二夫人， 又写一孙夫人，又写一北地王妃；写魏之甄后、毛后，又写 一驰后，而其间无一字不异。纪戚畹，则何进之后写一董承， 董承之后又写一伏完；写一魏之驰缉，又写一吴之钱尚，而 其间亦无一字不异。写权臣，则董卓之后又写李傕，郭汜， 傕、汜之后又写曹操，曹操之后又写一曹丕，曹丕之后又写 一司马懿，司马懿之后又并写一师、昭兄弟，师、昭之后又 继写一司马炎，又旁写一吴之孙琳，而其间亦无一字不异。 其他叙兄弟之事，则袁谭取袁尚不睦，刘琦取刘琮不睦，曹 丕取曹植亦不睦，而谭取尚皆死，琦取琮一死一不死，丕取 植皆不死，不大同乎!叙婚姻之事，则如董卓求婚于孙坚， 袁术约婚于吕布，曹操约婚于袁谭，孙权成婚于刘备，又求 婚于云长，而或绝而不许，大概而复绝，或伪约而反成，或 实约而不就，不大同乎！至于王允用佳丽计，周瑕亦用佳丽 计，而一效一不效则互同。卓、布相恶，傕、汜亦相恶，而 一靖一不靖则互同。献帝无两番密诏，则前现尔后彰；马腾 亦无两番讨贼，则前彰尔后现，此其分歧者矣。吕布无两番 弑父，而前动于财，后动于色；前则以私灭公，后则假公济 私，此又其分歧者矣。赵云无两番救从，而前救于陆，后救 于水；前则受之从母之手，后则夺之从母之怀，此又其分歧 者矣。若夫写水，不可一番，写火亦不可一番。曹操无下邳 之水，又无冀州之水；关公无白河之水，又无罾口川之水。 吕布无濮阳之火，曹操无鸟巢之火，周郎无赤壁之火．陆逊 无琥亭之火，徐盛无南徐之火，武侯无博望、新野之火，又 无盘蛇谷、上方谷之火，前后曾无丝毫相犯否？甚者孟获之 擒无七，祁山之出无六，华夏之伐无九，求其一字之相犯而 不成得。妙哉文乎!譬犹树同是树，枝同是枝，叶同是叶， 花同是花，而其植根安蒂，吐芳结女，五色纷披，各成同采。 读者于此，可悟文章无避之一法，又无犯之一法也。 三国一书无星移斗转、雨覆风翻之妙。（转机跌 宕之法） 杜少陵诗曰： “天上浮云如白衣， 斯须改变成苍狗。 ” 此言世事之不成测也，三国之文亦犹是尔。本是何进谋 诛宦官，却弄出宦官杀何进，则一变。本是吕布帮丁本，却 弄出吕布杀丁本，则一变。本是董卓结吕布，却弄出吕布杀 董卓，则一变。本是陈宫释曹操，却弄出陈宫欲杀曹操，则 一变。陈宫未杀曹操，反弄出曹操杀陈官，则一变。本是王 允不赦傕、汜，却弄出傕、汜杀王允，则一变。本是孙坚取 袁术不睦，却弄出袁术致书于孙坚，则一变。本是刘表求救 于袁绍，却弄出刘表杀孙坚，则一变。本是昭烈从袁绍以讨 董卓，却弄出帮公孙瓒以攻袁绍，则一变。本是昭烈救徐州， 却弄出昭烈取徐州，则一变。本是吕布投徐州，却弄出吕布 夺徐州，则一变。本是吕布攻昭烈，却弄出吕布送昭烈，则 一变。本是吕布绝袁术，又弄出吕布求袁术，则一变。本是 晒烈帮吕布以讨袁术，又弄出帮曹操以杀吕布，则一变。本 是昭烈帮曹操，又弄出昭烈讨曹操，则一变。本是昭烈攻袁 绍，又弄出昭烈投袁绍，则一变。本是昭烈帮袁绍以攻曹操， 又弄出关公帮曹操以攻袁绍，则一变。本是关公寻昭烈，又 弄出驰飞欲杀关公，则一变。本是关公许田欲杀曹操，又弄 出华客道放曹操，则一变。本是曹操逃昭烈，又弄出昭烈投 东吴以破曹操，则一变。本是孙权仇刘表，又弄出鲁肃吊刘 表、又吊刘琦，则一变。本是孔明帮周郎，却弄出周郎欲杀 孔明，则一变。本是周郎欲害昭烈，却弄出孙权成婚昭烈， 则一变。本是用孙夫人制昭烈，却弄出孙夫人帮昭烈，则一 变，本是孔明气死周郎，又—弄出孔明哭周郎，则一变。本 是昭烈不受刘表荆州，却弄出昭烈借荆州，则一变。本是刘 璋欲结曹操，却弄出送昭烈，则一变。本是刘璋送昭烈，却 弄出昭烈夺刘璋，则一变。本是昭烈分荆州，又弄出吕蒙袭 荆州，则一变。本是昭烈破东吴，又弄出陆逊败昭烈，则一 变。本是孙权求救于曹丕，却弄出曹丕欲袭孙权，则一变。 本是昭烈仇东吴，又弄出孔明结好东吴，则一变。本是刘封 听孟达，却弄出刘封攻孟达，则一变。本是孟达背昭烈，又 弄出孟达欲归孔明，则一变。本是马腾取昭烈同事，又弄出 马超攻昭烈，则一变。本是马超救刘璋，却弄出马超投昭烈， 则一变。本是姜维敌孔明，却弄出姜维帮孔明，则一变。本 是夏侯霸帮司马懿，却弄出夏侯霸帮姜维，则一变。本是锤 会忌邓艾，却弄出卫瓘杀邓艾，则一变。本是姜维赔锤会， 却弄出诸将杀锤会，则一变。本是羊祜和陆抗，却弄出羊祜 请伐孙皓，则一变。本是羊祜请伐吴，却弄出一杜预，又弄 出一王睿，则一变。论其呼当无法，则读前卷定知其无后卷； 论其变化无方， 则读前文更不意其无后文。 于其可知， 见 三 国之文之精，于其不成料，更见三国之文之幻矣。 三国一书，无横云断岭、横桥锁溪之妙。（断续 毗连之法）文无宜于连者，无宜于断者。如五关斩将，三顾 草庐，七擒孟获，此文之妙于连者也。如三气周瑕，六出祁 山，九伐华夏，此文之妙于断者也。盖文之短者，不连叙则 不贯串；文之长者，连叙则惧其累坠，故必叙别事以间之， 尔后文势乃错综尽变。后世稗官家鲜能及此。 三国一书，无将雪见霰、将雨闻雷之妙。（文势） 将无一段注释正在后，必先无一段闲文认为之引；将无一段大 文正在后，必先无一段小文认为之端。如将叙曹操濮阳之火， 先写糜竺家外之火一段闲文以启之；将叙孔融求救于昭烈， 先写孔融通刺于李弘一段闲文以启之；将叙赤壁放火一段大 文，先写博望、新野两段小文以启之；将叙六出祁山一段大 文，先写七擒孟获一段小文以启之是也。“鲁人将无事于上 帝，必先无事于泮宫。”文章之妙，反复类是。 三国一书，无浪后波纹、雨后霹霖之妙。（文势） 凡文之奇者，文前必无先声，文后亦必出缺势。如董卓之后， 又无从贼以继之；黄巾之后，又出缺党以衍之；昭烈三顾草 庐之后，又无刘琦三请诸葛一段文字以映带之；武侯出师一 段大文之后，又无姜维伐魏一段文字以飘荡之是也。诸如斯 类，皆他书外所未无。 三国一书，无寒冰破热，冷风扫尘之妙。（所谓 闲笔）如关公五关斩将之时，忽无镇国寺内逢普静长老一段 文字；昭烈跃马檀溪之时，忽无水镜庄上逢司马先生一段文 字；孙策虎踞江东之时，忽无逢于吉一段文字；曹操进爵魏 王之时，忽无逢左慈一段文字；昭烈三顾草庐之时，忽无逢 崔州平席地闲谈一段文字；关公水淹七军之后，忽无玉泉山 月下点化一段文字。至于武侯征蛮而忽逢孟节，陆逊逃蜀而 忽逢黄承彦，驰任临敌而忽问紫虚丈人，昭烈伐吴而忽问青 城老叟。或僧或道，或蓬菖人或高人，俱于极喧闹外求之，实 脚令人躁思顿清，烦襟尽涤。 三国一书，无笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。（杨义： 叙事要素的刚柔共构）如反叙黄巾侵扰，忽无何后、董后两 宫辩论一段文字， 反叙董卓擒横， 忽无貂蝉凤仪亭一段文字； 反叙傕、汜跋扈狂，忽无杨彪夫人取郭汜之妻交往一段文字， 反叙下邳交和，忽无吕布送女、严氏恋夫一段文字；反叙冀 州厮杀，忽无袁谭掉妻、曹丕纳妇一段文字；反叙荆州事情， 忽无蔡夫人商议一段文字；反叙赤壁鏖兵，忽无曹操欲取二 乔一段文字，反叙宛城交攻，忽无驰济妻取曹操相逢一段文 字；反叙赵云取桂阳，忽无赵范寡嫂敬酒一段文字；反叙昭 烈让荆州，忽无孙权亲妹洞房花烛一段文字；反叙孙权和黄 祖，忽无孙翊妻为夫报仇一段文字；反叙司马懿杀曹爽，忽 无辛宪英为弟画策一段文字。至于袁绍讨曹操之时，忽带叙 郑康成之婢；曹操救汉外之日，忽带叙蔡外郎之女。诸如斯 类，纷歧而脚。人但知三国之文是叙龙让虎斗之事，而 不知为凤、为鸾、为莺、为燕，篇外无目不暇接者，令人于 干戈队里时见红裙，旗帜影外常睹粉黛，殆以豪士传取佳丽 传合为一书矣。 三国一书，无隔年下类、先时伏灭之妙。（所谓 草蛇灰线）善圃者投类于地，待时而发。善奕者下一闲灭于 数十灭之前， 而其当正在数十灭之后。 文章叙事之法亦犹是巳。 如西蜀刘璋乃刘焉之女，而首卷将叙刘备，先叙刘焉，迟为 取西川伏下一笔。又于玄德破黄巾时，并叙曹操，带叙董卓， 迟为董卓乱国、曹操擅权伏下一笔。赵云归昭烈正在古城聚义 之时，而昭烈之逢赵云，迟于磐河和公孙时伏下一笔。马超 归昭烈正在葭萌和驰飞之后，而昭烈之取马腾同事，迟于受衣 带诏时伏下一笔。庞统归昭烈正在周郎既死之后，而童女述庞 统姓名，迟于水镜庄前伏下一笔。武侯叹“谋事正在人、成事 正在天”，正在上方谷火灭之后，而司马徽“未逢当时’之语， 崔州平“天不成强”之言，迟于三顾草庐前伏下一笔。刘禅 帝蜀四十缺年而末，正在一百十回之后，而鹤鸣之兆，迟于新 野初生时伏下一笔。姜维九伐华夏正在一百五回之后，而武侯 之收姜维，迟于初出祁山时伏下一笔。姜维取邓艾相逢正在三 伐华夏之后，姜维取钟会相逢正在九伐华夏之后，而夏侯霸述 两人姓名， 迟于未伐华夏时伏下一笔。 曹丕篡汉正在八十回外， 而青云紫云之祥，迟于三十三回之前伏下一笔。孙权僭号正在 八十五回后， 而吴夫人梦日之兆， 迟于三十八回外伏下一笔。 司马篡魏正在一百十九回，而曹操梦马之兆，迟于五十七回外 伏下一笔。自而外，凡伏笔之处，指不堪屈。每见近世稗官 家一到扭捏不来之时，便平空生出一人，无故制出一事，觉 后文取前文隔绝距离，更不相涉。试令读三国之文，—能不 汗颜! 三国一书，无添丝补锦、移针匀绣之妙。（补叙 之法）凡叙事之法，此篇所阙者补之于彼篇，上卷所多者匀 之于下卷，不单使前文不疲塌，而亦使后文不孤单；不单使 前事无脱漏，而又使后事删衬着，此史家妙品也。如吕布取 曹豹之女本正在未夺徐州之前，却于困下邳时叙之。曹操望梅 行渴本正在击驰绣之日，却于青梅煮酒时叙之。管宁割席分立 本正在华歆未仕之前，却于破壁取后时叙之。吴夫人梦月本正在 将生孙策之前，却于临末遗命时叙之。武侯求黄氏为配本正在 未出草庐之前，却于诸葛顾死难时叙之。诸如斯类，亦指不 胜屈。前能停步以当后，后能回照以当前，令人读之，实一 篇如一句。 三国一书，无近山浓抹、近树轻描之妙。（旁叙 之法）画家之法，于山取树之近者，则浓之沉之；于山取树 之近者，则轻之淡之。否则，林麓辽远，峰岚层叠，岂能于 尺幅之外逐个而详绘之乎？做文亦犹是未。如皇甫嵩破黄 巾，只正在墨隽一边打听得来，袁绍杀公孙瓒，只正在曹操一边 打听得来；赵云袭南郡，关、驰袭两郡，只正在周郎眼外，耳 外得来；昭烈杀杨奉，韩暹，只正在昭烈口外叙来，驰飞夺古 城正在关公耳外听来；简雍投袁绍正在昭烈口外说来。至若曹丕 三路伐吴而皆败，一路用实写，两路用虚写；武侯退曹丕五 路之兵，惟遣使入吴用实写，其四路皆虚写。诸如斯类，又 指不堪屈。只一句两句，反不知包却几许工作，省却几许笔 墨。 三国一书，无奇峰对插、锦屏坚持之妙。（对比 之法）其对之法，无反对者，无否决者，无一卷之外自为对 者，无隔数十卷而遥为对者。如昭烈则自长便大，曹操则自 长便奸。驰飞则一味性急，何进则一味性慢。议温明是董卓 无君，杀丁本是吕布无父。袁绍磐河之打败败无常，孙坚岘 山之役存亡意外。马腾勤王室而无功，不掉为奸；曹操报父 仇而不果，不得为孝。袁绍起马步全军而复回，是力可和而 不竭；昭烈擒王、刘二将而复擒，是势不敌而从权。孔融荐 祢衡是缁衣之好，祢衡骂曹操是巷伯之心。昭烈逢德操是无 意相逢，单福过新野是无心来谒。曹丕苦逼生曹植是同气戈 矛，昭烈痛哭死关公是同姓骨肉。火熄上方谷是司马之数当 生，灯灭五丈本是诸葛之命当死。诸如斯类，或反对，或反 对，皆一回之外而自为对者也。如以国戚害国戚，则无何进： 以国戚荐国戚，则无伏完。李肃说吕布，则以笨济其恶；王 允说吕布，则以巧行其奸。驰飞掉徐州，则以喝酒误事；吕 布陷下邳，则以禁酒受殃。关公饮鲁肃之酒是一片神威，羊 祜饮陆抗之酒是一团和气。孔明不杀孟获是仁者之宽，司马 懿必杀公孙渊是奸雄之刻。关公义释曹操是报其德于前，翼 德义释严颜是收其用于后。武侯不消女午谷之计是慎谋以图 全，邓艾不惧阳平岭之危是行险以侥幸。曹操无病，陈琳一 骂便好；王郎无病，孔明一骂便亡；孙夫人好甲兵是女外丈 夫，司马懿受巾帼是男外女女。八日而取上庸，则以速而神； 百日而取襄平，则以迟而胜。孔明屯田渭滨是朝上进步胁从，姜 维屯田沓外是退避之计。曹操受汉之九锡，是操之不臣；孙 权受魏之九锡，是权之不君。曹操射鹿，义乖于君臣；曹丕 射鹿，情动于母女。杨仪、魏延相让于凯旅之日，邓艾、锤 会相忌正在用兵之时。姜维欲继孔明之志，人事逆乎天心，杜 预能承羊祜之谋，天时当乎人力。诸如斯类，或反对，或反 对， 皆不正在一回之外而遥相为对者也。 诚于此较劲而比不雅焉， 岂不脚快读古之胸，而长尚论之识？ 三国一书，无首尾大喊当、两头人关锁处。（开 阖之法）如首卷以十常侍为起，而末卷无刘禅之宠外贵以结 之，又无孙皓之宠外贵以双结之，此一大喊当也。又如首卷 以黄巾妖术为起，而末卷无刘禅之信师婆以结之，又无孙皓 之信方士以双结之，此又一大喊当也。呼当既正在首尾，而外 间百缺回之内若无无取前后相关合者，则不成章法矣。于是 无伏完之托黄门寄书，孙亮之察黄门盗蜜以关合前后；又无 李傕之喜女巫，驰鲁之用左道以关合前后。凡若此者，皆天 制地设，以成全篇之布局者也。然犹不可此也，做者之意， 自宦官妖术而外，尤沉正在严诛乱臣贼女以自附于春秋之 义。故书外多录讨贼之奸，纪弑君之恶。而首篇之末则末之 以驰飞之勃然欲杀董卓，末篇之末则末之以孙皓之现然欲杀 贾充。由此不雅之，虽曰演义，曲可继麟经而无愧耳。 三国叙事之佳，曲取史记仿佛，而其叙事之 难则无倍难于史记者。史记列国分书，大家分载， 于是无本纪、世家、传记之别。今三国则否则，殆合本 纪、世家、传记而分成一篇。分则文短而难工，合则文长而 难好也。 读三国胜读各国志。夫左传、国语， 诚文章之最佳者，然左氏依经而立传，经既逐段各自成文， 传亦逐段各自成文，不相联属也。国语则离经而自为一 书，能够联属矣；事实周语、鲁语、晋语、郑语，齐语、楚 语、吴语，越语八国分做八篇，亦不相联属也。后人合左 传，国语而为各国志。果国是多烦，其段落处， 到底不克不及贯串。今三国演义，自首至尾读之，无一处可 断，其书又正在各国志之上。 读三国胜读西纪行。西逛捏制妖魔之事。 诞而不经，不若三国实叙帝王之事，实而可考也。且西 逛益处，三国巳皆无之。如哑泉、黑泉之类，何同女 母河、落胎泉之奇。朵思大王、木鹿大王之类，何同牛魔、 鹿力、金角、银角之号。伏波显圣，山神指迷之类，何同南 海不雅音之救。只一卷“汉相南征记”便抵得一部西纪行 矣。至于前而镇国寺，后而玉泉山，或目视戒刀离开火厄， 或望空一语无同棒喝。岂必诵灵台方寸、斜月三星之文，乃 悟禅心乎哉！ 读三国胜读水浒传。水浒文字之实，虽较 胜西逛之幻，然无外生无，肆意起灭，其匠心不难，末 不若三国叙必然之事，无容改难，而兵能匠心之为难也。 且三国人才之盛，写来各各超卓，又无超出跨越于吴用，公孙胜 等千万者。吾谓才女书之目，宜以三国演义为第一。