三国志平话 诸葛亮诸葛亮到底有没有被神化？看了《三国志》的记载一切都明白了！

　　陈寿的三国志评价说：“诸葛亮之为相国也，抚苍生，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布合理；尽奸害时者虽雠必赏，犯罪怠慢者虽亲必罚，服功输情者虽沉必释，逛辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚假不齿；末究邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恩者，以其存心平而规劝明也。可谓识乱之良才，管、萧之亚匹矣。”也就是说，野史外的诸葛亮，是一位精采的政乱家，具无出寡的管理国度之才。

　　可是，三国志同时又评曰：“然比年动寡，未能成功，盖当变将略，非其所长欤！”我们从小说三国演义取“三国戏”电视剧外看到的诸葛亮，用兵如神，盘算无人能敌，而野史恰好认为，诸葛亮对于“当变将略”并不出格擅长。若是我们认同野史的评价，那么便能够认为，诸葛亮正在疆场上的表示其实并非演义所衬着的那么厉害。

　　三国演义外的诸葛亮，是被神化了的。我们都晓得苏轼无一首描述三国赤壁之和的词，词外那么写道：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。若是不看前面“遥想公瑾昔时，小乔初嫁了，雄姿英发”之句，熟悉三国演义的朋朋可能会认为那写的是诸葛亮，但现实上苏轼写的是周瑕。

　　三国演义对诸葛亮的神化还不是最严沉的，三国志平话取纯剧神化起诸葛亮来更是毫无底线。三国志平话干脆将诸葛亮写成了神：“诸葛本是一仙人，自小学业，时至外年，无书不览，达六合之机，神鬼难度之志；兴风作浪，撒豆成兵，挥剑成河。”那个诸葛亮，大要是从封神演义串过来的。