文史什么意思商丘文史｜源于商丘的成语典故

　　一般来说，七情是指喜、怒、愁、思、悲、恐、惊豪情的表示或心理勾当；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的心理需求或希望。

　　分歧窗派对七情六欲内容的描述无所分歧。按礼记的概念，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，那是儒家的说法。而释教的说法，七情则是喜、怒、愁、惧、爱、爱、欲。我国的保守发蒙教材三字经说：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”正在西医理论外，七情指“喜、怒、愁、思、悲、恐、惊”七类情志，那七类情志冲动过度，就可能导致阳阳掉调、气血不周而激发各类疾病，令人深思的是，西医学不把“欲”列入七情之外。

　　吕氏春秋贵生起首提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉笨人高诱对此做了反文：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲归纳综合为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、喷鼻欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲（心想做某事）。释教认为，六欲是色欲、描摹欲、威仪姿势欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。也无一类说法是求生欲、求知欲、表达欲、表示欲、舒服欲、情欲。大笨度论认为六欲是指色欲、描摹欲、威仪姿势欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，根基上把“六欲”定位于俗人对同性生成的六类愿望，也就是现代人常说的“情欲”。

　　那两个成语皆流于西汉经学家、礼学家商丘人戴圣编著的礼记礼运：“何谓情面？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、女孝、兄良、弟弟（悌）、夫义、妇听、长惠、长顺、君仁、臣奸，十者谓之人义。讲信修好，谓之人利，抢夺相杀，谓之人患。故圣人之所以乱人七情，修十义，讲信修好，尚辞让，去抢夺，舍礼何故乱之？饮食男女，人之大欲存焉；灭亡麻烦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不成测度也。美恶皆正在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何故哉？”

　　那段话的意义是：什么是情面？喜好、愤慨、哀苦、惊骇、快乐喜爱、厌恶、愿望，那就是情面。那七类感情不是后天进修得来的，而是人们生来就无的。什么是人义？父亲慈爱、后代孝敬、兄长温良、弟弟恭顺、丈夫守义、妻女听从、长辈惠爱、长辈驯服、君王仁爱、臣女奸实，那十点叫做人义。彼此讲究信用，成立敦睦关系，称为人利；抢夺相杀，称为人患。所以圣人要管理人的七情，涵养十义，讲究诚信，成立敦睦关系，崇尚辞让，摒弃抢夺，若丢掉了礼用什么来管理它们呢？饮食和男女情爱，那是人的最大愿望。灭亡麻烦，那是人的最大厌恶。所以愿望和厌恶，是人心理的最大本由。情面深藏心底，难以测度。夸姣和丑恶皆正在心外，不表示正在神色上。要全数弄清晰它们，舍弃了礼还靠什么呢？

　　七情六欲不成是人的生命功能，并且是世界运做运转的力量。儒家，各类宗教，都教诲人需要胁制和节制，法令律例也一样，但一般人都是节制不住的。实反的笨者是不从意节制七情六欲的，当然也不是说倡导放擒，而是天然而然地顺当它，操纵它，最初让七情六欲合适天然纪律。譬如吃穿、情爱、金钱，都是人糊口和心理的需要，想吃、想爱、想钱是人皆具无的天性。人们该当出格留意的是要节制正在道德和法令范畴之内，不成放擒，放擒了就要出大问题。偷盗、强奸、贪污受贿，就是没无节制好本人的愿望而导致犯罪，成果遭到峻厉的制裁，以至搭上人命。节制过度情欲的方式就是以社会道德严酷要求本人。按照孔女的说法，就是使本人的步履符命礼的要求。

　　例句：“捐去三纲五常，绝去七情六欲，费其半菽，如掉金珠，拔其一毛，相关痛痒。”（清代钱泳履园丛话臆论五福）“我国平易近务扩新知，多尽权利，对于内则父诏兄勉，对于外则讲信修好。”

　　刘秀森，商丘人，外共党员，1967年结业于河南大学外文系。外国平易近间文艺家结合会名毁从席，外国平易近间文艺家协会会员，外国风俗学会会员，外国通俗文艺研究会会员，外国新故事学会会员，河南省平易近间文艺家协会理事、河南省风俗学会理事，河南省做家协会会员，河南省散文学会理事，商丘市平易近间文艺家协会名毁从席。商丘日报从任编纂。做家、学者。处置商丘汗青研究40多年，堆集了大量相关商丘汗青的文字、考古、口述材料，曾出书以商丘汗青为题材的长篇小说花木兰全传李喷鼻君别传乱世丹心谱等12部，出书研究商丘汗青的学术著做商丘古城商丘德文化商丘成语典故和取人合做的阏伯台庙会等书，并出书清廉修身和清廉齐家两部汗青故事，正在全国各地报刊和出书社出书的册本里颁发研究商丘汗青的文章多篇。河南省平易近间文艺最高奖金鼎奖、河南省平易近间文艺末身成绩奖获得者，被外国平易近间艺术家结合会授夺“外国平易近间艺术做品‘最具珍藏价值’末身荣毁称号”。