文史专家还原“夜郎地图

　　近日，贵州省社会科学院原副院长、贵州文史研究馆馆员、贵州省管专家石朝江先生根据《史记》和《后汉书》的记载，提出了古夜郎中心区域在安顺一说后，引起了学术界的关注。昨天，根据史书描述的方位，石先生“复原”出了消失了2000多年的古夜郎国地图。

　　《史记·西南夷列传》是最早记载古夜郎国的史书，成语“夜郎自大”就是出自这里。《西南夷列传》开篇就写道：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大……”。

　　反复研读这段文字，石先生认为，2100多年前，史学家司马迁在史书中就将夜郎国的地理位置交代得很清楚了。

　　石先生说，司马迁的上述记载表明，古夜郎国在君长以什数的西南夷、夜郎国所在的西南夷不包括其西的滇国等和滇以北的邛都国等。司马迁把西南夷分为以什数的西南夷和以百数的西南夷，夜郎国被划分在以什数的西南夷内。古夜郎国在以什数的西南夷之境，夜郎国的西面是滇国等，滇国的北面是邛都国等。西南夷君长以什数，就不包括有滇国，西南夷君长以百数，才包括有滇国。石先生说，很显然，根据这段史料记载的方位，古夜郎国的地域就是后来的贵州。

　　不久，石朝江先生又在范晔的《后汉书·西南夷列传》中再次找到了夜郎国方位的印证。《后汉书》成书于距今约1600年前的南北朝时期，晚于《史记》500多年。

　　石先生说，范晔在司马迁的基础上，进一步阐明了古夜郎国的地理方位。交趾国即今越南，滇国即今云南滇池一带，邛都国即在今四川西昌市东南。

　　综上所述，石先生认为，贵州安顺一带比较符合司马迁在《史记》和范晔在《后汉书》中所框定的这一地理方位。也就是说，古夜郎国的中心区域就在贵州安顺一带。

　　为了更加方便研究夜郎文化，昨天，根据《史记》和《后汉书》的描述，石朝江先生“复原”出了“古夜郎国地图”。

　　在这张地图上，记者看见，“百数西南夷”涉及贵州、云南、四川、广西、重庆、湖南六省市，上面标注了夜郎国、滇国、邛都国的具体位置。贵州大部分涉及“什数的西南夷”中，而夜郎国的位置，就被标注在今天安顺所在的位置。

　　1999年，在贵阳召开的夜郎学术研讨会上，夜郎古国的中心区域所在地就成了激烈争论的焦点。云南专家以当时出土的“辅汗王印”为据提出，夜郎国国都在云南沾益；湖南学者以夜郎文化的核心是楚文化为由，认为其国都应在楚地；广西学者则认为，夜郎古国的活动中心在广西凌云。

　　2010年10月，湖南新晃县宣布斥资50亿元打造古夜郎国计划。贵州虽然作出了强烈回应，申明“夜郎是贵州当仁不让的品牌。”但申明过后贵州并没有大的动作或措施。2011年2月新晃县经济工作会议暨全县三级干部大会，新晃县委书记提出按照1.5亿元的投资计划，将在一定时期内完成200亩、2万平方米拆迁、安置区规划建设以及夜郎十里长街部分的建设任务。

　　由于古夜郎国的中心区域迟迟不能确定，不仅周边省区抢注夜郎中心，贵州本省不同地域之间也存在“窝里斗”，十余个县也在抢注夜郎中心。目前为止，已有赫章、威宁、遵义、桐梓、余庆、福泉、长顺、盘县、六枝、镇宁、普安等县市，都参与夜郎之争，都认为夜郎中心就在当地。

　　石先生说，其实，古夜郎的中心区域在哪里，证据就在史书中，史书中早就描述清楚了，因此他认为，多年的夜郎之争可以休了。

　　有关夜郎王的记载，距今约1700年前东晋的常璩在《华阳国志·南中志》中说:“有竹王者，兴于遁水，有一女子洗于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄，氏以竹为姓。”古夜郎人认为他们的祖先或王是从竹子里生出来的。因此，文史专家认为，夜郎人祖先崇拜集中地体现在对竹王的祭祀活动中，夜郎文化的活态还在民间。

　　在安顺市镇宁、紫云自治县和西秀区三县（区）交界处，居住着一支神秘的自称为“夜郎王后裔”的“蒙正”苗族，他们一直敬奉夜郎竹王为他们的老祖宗，男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为

　　还更神秘的是，在蒙正苗族同胞生活的区域，有三个“望城坡”。一个在镇宁县自治县江龙镇蜂糖大坡，第二个是镇宁县革利乡革邦大坡，第三个是西秀区宁谷镇新院大坡。据称，相传蒙正苗族的祖先们最早开发来贵州，当时管辖的地盘很宽，最终形成了夜郎国。后夜郎国战败，夜郎国王室后裔逃跑到这片深山里来躲避，因为怀念失去的美好家园，每年正月初二，王室后裔就会爬到高山顶上去瞭望镇宁城的方向。“望城时”还要扯一棵茅草，要扯99棵茅草回家，初三用来祭祖，同时让后代们记住历史。

　　镇宁自治县县城建制可以追溯到2300多年前的先秦时期。蒙正苗族苗语一直把镇宁称为“阿牂”，翻译成汉语为“中心”。而且，西秀区、平坝、普定、关岭县西部方言苗族都把镇宁叫做“阿牂”。此外，在镇宁自治县江龙镇一带，有着许多被认为与夜郎国有关的遗址，如一座有着三道城墙面积数平方公里的神秘古城、竹王祠、“活人坟”等等。

　　蒙正苗族同胞居住区域的遗迹及他们身上的文化现象，已经引起了研究夜郎文化的有关专家的关注。早在2008年，民革贵州省委在省政协十届一次会议上就提出：“举全省之力，在镇宁打造贵州第一个大夜郎文化旅游景区”的提案。

　　春秋战国时期，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），自立为侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招抚多同，并于元光四至五年（前131～前130）在其地置数县，属犍为南部都尉。汉对西南夷的经营从此开始。元光六年，汉在西南夷地区设置驿站，以便交通；同年，司马相如等又奉使宣抚。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设牂柯郡（今西秀区宁谷镇）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年攻战。河平二年（前27），牂柯太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。

　　夜郎立国共三四百年。夜郎古国是中国历史上神秘的三大古国之一，它和消失在沙漠的楼兰古国、目前变身著名旅游胜地的大理古国一起丰富了绚丽大中华的民族文化，并成为中国人心里一块当仁不让的历史文化品牌。