警世通言·叙_古诗文网2022年10月25日

　　别史尽实乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存共实乎？曰：不必也。六经语孟，谭者纷如，归于令报酬奸臣、为孝女、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为立德之士、为积善之家，如是而未矣。经书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彦，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚女、里妇估儿，以甲是乙非为喜怒，以前果后果为劝惩，以道听途说为学问，而通俗演义一类遂脚以佐经书史传之穷。而或者曰：“村醪市脯，不入宾筵，乌用是齐东娓娓者为？”呜呼！大人女虚，曲末宾雅，顾其旨何如耳？人不必无其事，事不必丽其人。其实者能够补金匮石室之遗，而赝者亦必无一番激扬劝诱、悲歌感伤之意。现实而理不赝，即事赝而理亦实，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史。若此者，其可废乎？里外儿代办而创其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾顷从奥妙不雅传闻三国志来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自如，我何痛为?”夫能使里外儿顿无刮骨疗毒之怯，推此说孝而孝，说奸而奸，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博雅之儒，文而丧量。所得竟未知熟赝而熟实也。

　　陇西君，海内畸士，取缺相逢于栖霞山房。倾害莫逆，各叙族况。果出其新刻数卷佐酒，且曰：“尚未成书，女盍先为我定名？”缺阅之，大略如僧家果果说法度世之语，臂如村醪市脯，所济者寡。遂名之曰警世通言而从臾其成。